Verdad, Inspiración, Esperanza

Los milagrosos efectos curativos de la buena música

Lucy Crawford, nacida y criada en China, vive en Canadá desde hace más de 20 años. Lucy siente una gran simpatía por los chinos y el sufrimiento humano en general. Con una maestría en educación y habiendo trabajado en varias profesiones, ahora traduce y escribe sobre historias situadas en la China antigua y moderna. Vive en Calgary con su esposo y cuatro hijos.
Published: 25 de septiembre de 2021
Se sabía que la música tradicional antigua tenía la capacidad de guiar a las personas y promover la bondad y la curación. (Imagen: Charles Parker a través de Pexels)

Durante la Segunda Guerra Mundial, los hospitales de campaña del Ejército de Estados Unidos se llenaron de soldados heridos. En climas cálidos, con hordas de mosquitos y una grave escasez de medicamentos, la tasa de infección quirúrgica y mortalidad era muy alta y la moral baja entre los heridos. En estas circunstancias, un médico puso la música favorita de todos. Después de que los enfermos y heridos escucharon la música, las tasas de infección y mortalidad se redujeron drásticamente y el período de curación quirúrgica se acortó significativamente.

Los antiguos chinos han valorado durante mucho tiempo la capacidad de curación de la música. El carácter que significa «medicina» es yao (藥), que deriva de yue (樂), que significa «música». Zhu Zhenheng, un famoso médico de la dinastía Yuan, dijo una vez que «la música también es medicina».

Los documentos históricos chinos muestran registros de tratamiento de enfermedades a través de la música que se remontan mucho más atrás. Por ejemplo, Lüshi Chunqiu, (también conocido en español como Crónica de la Primavera y el Otoño del Señor Lü), escrito en 239 a. C., describe el uso de la danza y la música para regular los trastornos causados ​​por la tensión de los músculos y huesos relacionados con la energía depresiva.

El Jardín de las Persuasiones, escrito antes del 700 a. C., contiene registros de un chamán hmong, de una tribu aborigen hace 5.000 años, que tocaba una flauta de bambú para curar a sus pacientes. 

Un famoso poeta de la dinastía Tang, Bai Juyi (772-846), escribió un poema sobre la curación de dolencias con música: «Un sonido llega a los oídos y todo sale del corazón».

Efecto reparador de la música

Los antiguos chinos creen: para curar una enfermedad, hay que buscar la raíz. La palabra «raíz» se refiere al yin y al yang. Según el taoísmo, el yin y el yang son las leyes del universo, el origen de todas las cosas y la fuerza impulsora fundamental detrás del crecimiento y la desaparición de todo en la naturaleza.

En Crónica de la Primavera y el Otoño del Señor Lü, estaba escrito: «El origen de la música es lejano. Nace de los cambios y tiene sus raíces en el Dao. El Dao da a luz al cielo y la tierra, y el cielo y la tierra producen el yin y el yang… La música es el producto de la armonía del Cielo y la Tierra, y la sintonía del yin y el yang». 

Los antiguos chinos creían que la música se origina en el Camino, o Dao, y proviene de las interacciones duales del yin y el yang. Corresponde a los cinco elementos del cielo, las cinco estaciones de la tierra (con la temporada de verano dividida en verano y finales del verano) y los cinco órganos del hombre. La música es el uso de sonidos con patrones externos para reconciliar el yin y el yang en el cuerpo humano, lograr el equilibrio y ajustarse al estado natural de unidad divina.

El Clásico de Medicina Interna del Emperador Amarillo – Su Wen dice: «Hay cinco tonos en el cielo y cinco órganos en el hombre». Los antiguos desarrollaron una escala pentatónica, asociando los cinco tonos de gong , shang , jue , zhi y yu (宫 商 角 徵 羽) – equivalente a do, re, mi, sol y la de la música occidental – con los cinco principales órganos definidos en la medicina tradicional china:

El hígado se corresponde con el tono jue (角), ya que la música compuesta en torno a este tono se describe como alta y larga. El corazón se relaciona con el zhi (徵), un tono que se adentra en la pasión. El tono gong (宫) se corresponde con el bazo, ya que es suave y terso, y los pulmones se relacionan con shang (商), por ser agudo y nítido. Por último, los riñones se corresponden con yu (羽), que es contundente y claro. Los tonos interactúan entre sí para regular la vitalidad de los cinco órganos principales del cuerpo humano. Los tonos interactúan entre sí para regular la vitalidad de los cinco órganos principales del cuerpo humano. Esto se corresponde también con los cinco elementos: madera (hígado), fuego (corazón), tierra (bazo), metal (pulmones) y agua (riñones), bajo los cuales se clasifican también cada uno de los órganos secundarios.

En el proceso de escuchar, las emociones y el ritmo y la frecuencia de los tonos, y las vibraciones regulares entre los cinco órganos pueden lograr el efecto de regular el espíritu y limpiar los meridianos.

La música justa y elegante cultiva la mente

Se decía que una antigua pieza instrumental titulada ‘Yangchun Baixue’ (Nieve blanca a principios de la primavera’), compuesta por Shi Kuang, un famoso músico durante el período de primavera y otoño (771 a 476 a. C.), era inicialmente una melodía para la cítara de cinco cuerdas que el El Emperador Celestial ordenó a las hadas que tocaran. Después de escucharla, Shi Kuang la imitó y la escribió. Según la «notación secreta mágica» de las partituras de guqin, «principios de la primavera» está en la clave del gōng ; «Nieve blanca» está en la clave del shāng.

La música compuesta en tono gōng suele ser elegante y grandiosa. Por el contrario, el tema del tono shāng es suave pero vigorosa, resaltando un temperamento lírico y suave y un temperamento positivo y decidido al mismo tiempo. «Principios de la primavera» adquiere el significado de la primavera y la brisa, expresando la gracia desinteresada de los cielos a todas las cosas, mientras que «nieve blanca» lleva el significado de invierno con nieve y bambú, representando el porte virtuoso de la tierra. Solo las personas con virtudes para igualar el cielo y la tierra pueden realizarlo.

El Clásico de la Música , ahora perdido , editado por Confucio, instruyó a los lectores en el uso de la música para regular la moral humana, cultivar emociones y armonizar el qi y la sangre.

Los antiguos sabios, por ejemplo, crearon rituales y música no para satisfacer los deseos físicos, sino para limpiar el mal en los corazones de las personas y expulsar los pensamientos impuros. La música justa estimula la bondad innata y la protección contra los deseos mundanos que nublan la verdadera naturaleza del hombre, devolviendo a las personas al camino correcto para los seres humanos. Las posesiones materiales siempre traen nuevos deseos, pero los asuntos externos no pueden satisfacer el corazón. La música decadente fomenta la complacencia en los placeres materiales.

Según los «Anales de la música» en los Registros del gran historiador, El duque Ping de Jin escuchó la melodía de una cítara que se tocaba en medio de la noche cuando estaba de visita en duque Ping. Le pidió a su músico que aprendiera la canción y la tocara para duque Ping. Al escuchar la canción, el músico Shi Kuang, que estaba presente en la corte, presionó las cuerdas de la cítara para detener la música y dijo: «Este es el sonido de un estado en declive, no lo toques más». Explicó que la canción fue compuesta por Shi Yan, quien tocó melodías decadentes al rey Zhou de la dinastía Shang.

El rey Zhou perdió más tarde su trono y el compositor fue exiliado y se suicidó ahogándose. Esta canción, advirtió Shi Kuang, debilitaría al país en el que se tocaba.

El duque Ping insistió en escuchar y le ordenó a Shi Kuang que tocara algo aún más triste. Shi Kuang lo instó a no escuchar piezas tan melancólicas. Pero el duque Ping todavía escucharía la música. 

La primera vez que Shi Kuang la tocó, un oscuro presagio de 16 cisnes negros apareció frente a la corte; la segunda vez que la tocó, todos los cisnes negros estiraron el cuello, gritaron y batieron sus alas. El duque lo encontró muy interesante y quiso escuchar una melodía aún más premonitoria. Shi Kuang intentó de nuevo persuadirle de que no escuchara ese tipo de música, pero el duque pensó que, ya que se estaba haciendo viejo, debía poder escuchar lo que quisiera. Shi Kuang no tuvo más remedio que tocar. Mientras tocaba, unas nubes blancas surgieron del cielo del noroeste, sopló un vendaval que levantó las tejas de la azotea y llovió. Todos los invitados corrieron por sus vidas. El duque estaba tan asustado que se escondió dentro. Después de eso, hubo una grave sequía en el reino de Jin, y no creció la hierba durante tres años.

Para las personas, la música recta y elegante puede alimentar la moral, fomentar aspiraciones nobles, cultivar la mente y prolongar la vida. En una escala más amplia, ayuda a gobernar la nación, educar a la gente y traer paz y prosperidad al estado. 

Por otro lado, la música caótica caracterizada por un sonido lujurioso y vulgar puede hacer que las personas caigan en un estado de desorden y se entreguen a los deseos carnales. Sirve para dañar el cuerpo humano y corromper a toda la nación. El rock and roll moderno es conocido por el ruido fuerte y el sonido caótico, que conduce a la indulgencia personal y a una vida dominada por los deseos. Como podemos ver, los músicos de rock a menudo abusan de las drogas, viven promiscuamente y mueren prematuramente.