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Desintegrando la cultura del Partido Comunista Chino (Capítulo Dos, Parte I): El Establecimiento de la Cultura del Partido comunista

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Published: 1 de enero de 2022

Publicado por primera vez en 2006 por The Epoch Times en idioma chino, esta serie describe en detalle el vasto sistema de cultura del Partido Comunista que domina la China continental en la actualidad y cómo reemplazó violentamente la antigua herencia moral y espiritual del pueblo chino. Vision Times se enorgullece de presentar una traducción de Desintegrando la cultura del Partido Comunista Chino  que arroja luz sobre las características fundamentales del estado comunista más grande del mundo, sin dejar de ser fiel al mensaje que pretendían los autores originales.

Continuación del Capítulo Uno (Parte V).

Capítulo dos: El establecimiento de la cultura del Partido Comunista (Parte I)

Introducción

La ideología comunista se opone a la moral y las creencias de todas las sociedades tradicionales. En China, es una importación extranjera que está completamente en desacuerdo con los principios morales moldeados a lo largo de 5.000 años de civilización. Para tomar el poder y mantener su dominio sobre el pueblo chino, el movimiento comunista tuvo que desarraigar la cultura tradicional e imponer su propia cultura del Partido Comunista a través de la «reforma del pensamiento». 

Desde sus inicios a principios del siglo XX, el Partido Comunista de China se ha centrado en adoctrinar tanto a sus miembros como al público en general en su filosofía de lucha. Las generaciones levantadas «bajo la bandera roja» están muy familiarizadas con los cursos políticos exigidos en educación, así como con la interminable propaganda producida por los voceros del PCCh. 

El objetivo final de la reforma de pensamiento del Partido es borrar las creencias espirituales del confucianismo, el taoísmo y el budismo, que, conocidas como las «Tres Enseñanzas», forman la base de la cosmovisión tradicional china. Al acabar con la fe en estas enseñanzas, el PCCh evita que la gente evalúe su gobierno desde la perspectiva de los estándares morales universales tradicionales. 

Mientras criticaban las «Tres Enseñanzas», perseguían a los creyentes religiosos y reprimían la fe espiritual, los comunistas establecieron un paradigma para comprender el mundo. El PCCh encontró una poderosa herramienta política en la ciencia moderna y la teoría de la evolución, que le permitiría instalar las doctrinas ateas del materialismo dialéctico y la lucha de clases. 

Criticando las ‘tres enseñanzas’ 

El confucianismo, el budismo y el taoísmo tuvieron una profunda influencia en la filosofía, la sociedad y el gobierno chinos durante miles de años. 

El confucianismo defiende los ideales de ren (benevolencia) y yi (rectitud). Confucio dijo que “eludir las acciones rectas es carecer de valor” y que “las personas nobles con altos ideales no buscan la supervivencia traicionando el principio de ren; sino que prefieren dar su vida en cumplimiento de la benevolencia». 

La visión del destino enseñada en el confucianismo está grabada en la conciencia china. En las Analectas se afirma que “hay destino en la vida y en la muerte; la riqueza y la gloria suben al Cielo». El prefacio de la Doctrina del Medio sostiene que la naturaleza humana está ordenada por lo divino. Para los antiguos, toda la moralidad venía de arriba. El propósito de la vida humana es alcanzar la perfección cultivando la propia moralidad y cumpliendo el Mandato del Cielo. 

El Yi Jing (I-Ching) o Libro de los Cambios, uno de los cinco clásicos confucianos y un importante texto de adivinación taoísta, habla del san cai o «tres poderes»: el Cielo, la Tierra y el hombre. El Cielo y la Tierra engendraron y alimentaron al hombre; asimilar las virtudes del Cielo y la Tierra es mantener las normas morales y el orden social. 

El taoísmo enfatiza el concepto de zhen o verdad, y sostiene que «regresar al verdadero yo» es la forma de lograr la unidad armoniosa del hombre y la naturaleza. «El hombre sigue al Cielo, el Cielo sigue el Dao [o Camino], el Dao sigue lo que es natural». 

La medicina tradicional china y las prácticas de energía de qigong se derivan del taoísmo, al igual que los métodos de adivinación descritos en el Libro de los cambios. La leyenda china es famosa por su descripción de individuos que lograron la inmortalidad o se volvieron divinos a través de la cultivación taoísta. La interminable interacción entre el yin y el yang simbolizada en el Taiji ha inspirado a pensadores de todo el mundo, y las ideas taoístas de armonía con la naturaleza adquieren un significado especial a medida que la humanidad busca resolver las crisis ambientales que se avecinan. 

El budismo enfatiza la bondad, promueve la compasión, la tolerancia y el respeto por la vida como seres iguales ante el dharma budista. Antes de la toma de posesión del PCCh, los conceptos budistas de reencarnación, acumulación de virtudes y práctica de buenas acciones y retribución kármica se habían convertido en una base universal para la conducta moral en la sociedad china. La gente entendió su suerte en esta vida como resultado de acciones tomadas en vidas anteriores; la única forma de cambiar la fortuna era ser bueno y evitar el mal. 

Ninguna de estas antiguas enseñanzas y virtudes puede tolerarse bajo el régimen comunista. El Mandato Confuciano del Cielo, los lazos kármicos budistas y el «sin deseos ni apegos, estar en paz con el mundo» del que se habla en el taoísmo obstaculizan la rebelión violenta y la dictadura defendida por el Partido Comunista. La cultivación espiritual sobre la vida y la muerte secular es el mayor obstáculo que se interpone en el camino de los comunistas, que buscan conquistar el mundo a través de la lucha material y controlar a las masas a través del ateísmo.

Continuará.