El patrimonio cultural encierra la sabiduría de nuestros antepasados y nos muestra cómo se ha desarrollado la sociedad humana. Constituye un rico recurso para que las generaciones futuras comprendan nuestra historia, con toda su profunda sabiduría. Por tanto, proteger el patrimonio cultural es muy importante, para que podamos transmitir y preservar la cultura tradicional.
Se han librado duras batallas por la conservación de las reliquias culturales. A continuación se describen algunas de ellas.
Rescate de los tesoros nacionales del Louvre
En 1940, Hitler ordenó la toma de París. Millones de parisinos huyeron y París quedó repentinamente vacía. El curador del Louvre, Jacques Jaujard, estaba decidido a salvar todos los tesoros culturales que pudiera. Embaló 1.862 cajas de valiosas reliquias culturales, incluidos los «Tres Tesoros del Louvre» (la Gioconda, la Diosa Alada de la Victoria y la Venus de Milo), así como 4.000 cajas de artefactos. Se utilizaron 203 camiones para trasladar los tesoros durante la noche a varios castillos para ocultarlos.
El día en que la última colección abandonó el Louvre, París fue capturada por los nazis, y el plan de Hitler de «tomar el Louvre» fracasó. Este emocionante episodio de la historia fue llevado más tarde al cine en la película «Francofonia».
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Chiang Kai-shek rescató de la destrucción los tesoros nacionales chinos
En enero de 1933, el ejército japonés atravesó el paso de Shanhai (también conocido como Shanhaiguan, uno de los principales pasos de la Gran Muralla China). Chiang Kai-shek, director general del Partido Nacional de China que luchó contra los invasores japoneses y más tarde contra el Partido Comunista Chino durante la guerra civil china, era un firme protector del patrimonio cultural nacional. Ordenó a sus hombres que trasladaran miles de reliquias culturales a un lugar seguro durante los bombardeos japoneses.
El 5 de febrero de 1933, durante una noche oscura y tormentosa, se impuso repentinamente la ley marcial en la Ciudad Prohibida. Un convoy de miles de cajas de madera selladas fue escoltado silenciosamente fuera de la ciudad a través de Shenwumen (la Puerta de la Proeza Divina). Los escoltas iban completamente vestidos de negro y el convoy estaba custodiado por soldados y policías armados. Así comenzó el mayor y más exitoso traslado de reliquias culturales de la nación, con profundas consecuencias históricas para la historia china.
Más tarde, dos trenes cargados con 19.557 cajas de tesoros nacionales pasaron por Tianjin, viajaron por la línea Pinghan, la línea Longhai y la línea Jinpu, antes de llegar a Shanghái. Esta misión trasladó tesoros nacionales de valor incalculable, entre ellos el juego completo de «Siku Quanshu» (Colección completa en cuatro tesoros) -una vasta colección de erudición china desde la antigüedad hasta el siglo XVIII-, la caligrafía original «Nieve rápida y poste soleado» del estimado Wang Xizhi en la dinastía Jin, un repollo de jade esmeralda y otras obras caligráficas antiguas, pinturas y objetos preciosos.
El Partido Nacional de China había invertido mucho en suministros militares para la guerra contra la invasión japonesa, por lo que la financiación y el transporte eran escasos. Aun así, Chiang Kai-shek aprobó personalmente la asignación de vagones para transportar los tesoros nacionales a diversos lugares de Sichuan y Guizhou, en el suroeste de China.
Durante algunas partes del viaje, los tesoros tuvieron que ser trasladados a camiones al pasar por la autopista Sichuan-Shaanxi, y cada camión sólo podía transportar unas 20 cajas. El viaje fue especialmente difícil debido a las carreteras dañadas y los puentes rotos.
Tras el fin de la Guerra Antijaponesa, estalló la guerra civil entre el Partido Comunista Chino (PCCh), apoyado por los soviéticos, y el gobierno nacionalista dirigido por Chiang Kai-shek.
En 1948, cuando Chiang Kai-shek planeaba retirarse a Taiwán, hizo dos cosas sensatas relacionadas con el patrimonio cultural chino. La primera fue trasladar a Taiwán a los maestros de estudios chinos. La segunda fue trasladar los tesoros nacionales de China a Taiwán.
Los tesoros nacionales de China continental fueron trasladados cinco veces entre el 21 de diciembre de 1948 y el 9 de diciembre de 1949: las tres primeras por barco y las dos últimas por aire. Chiang Kai-shek había ordenado que los tesoros se trasladaran lo antes posible, costara lo que costara. Al final, tras innumerables penalidades, 680.000 piezas del tesoro nacional fueron trasladadas desde China continental al Museo del Palacio Nacional de Taipéi.
El 9 de diciembre de 1949, Zhang Daqian, un gran maestro de la pintura tradicional china, se dirigió al aeropuerto de Xinjin, en Chengdu, en el automóvil de un alto funcionario. Llevaba consigo 78 reproducciones de murales de Dunhuang de su colección privada. Sin embargo, el avión ya iba sobrecargado y no podía admitir el peso adicional de las obras de arte.
Desesperado, Hang Liwu, viceministro de Educación del gobierno nacional, se deshizo voluntariamente de sus tres maletas, que incluían los ahorros de toda su vida, unos veintitantos taeles de oro, para hacer sitio a los murales en el avión. Lo hizo con la condición de que Zhang Daqian donara los murales al país después de llegar a Taiwán. Zhang Daqian aceptó y cumplió su promesa.
Aunque las reliquias culturales pueden ser frágiles y vulnerables, ninguno de los tesoros sacados de la Ciudad Prohibida se rompió o dañó tras su largo y peligroso viaje. Era como si hubieran estado protegidos por los dioses.
Na Zhiliang, uno de los primeros miembros del personal de la Ciudad Prohibida que ayudó a escoltar los tesoros nacionales, recordaba: «Sólo después de presenciar cómo salíamos siempre sanos y salvos justo en el momento del bombardeo enemigo, y sobrevivíamos sin sufrir daño alguno -incluso cuando nuestro camión volcaba y el barco zozobraba-, empecé a creer que todos esos objetos antiguos tienen espíritus e inteligencia». Más tarde, escribió el libro Custodiando los Tesoros Nacionales de la Ciudad Prohibida durante setenta años.
Entre 1961 y 1962, algunos de los tesoros nacionales trasladados a Taiwán por Chiang Kai-shek se expusieron en cinco ciudades de Estados Unidos, incluida Washington DC, ante 470.000 visitantes.
Chiang Kai-shek merecía mucho crédito por su gran contribución al mantener intactas las reliquias culturales, a pesar de los catastróficos efectos de la guerra. No obstante, los tesoros que quedaron en China, incluidas las obras de los maestros nacionales y las reliquias culturales, sufrieron una destrucción devastadora durante la Revolución Cultural (1966-1976) a manos de los Guardias Rojos de Mao.
El PCCh destruyó innumerables tesoros nacionales
Mientras los tesoros nacionales rescatados por Chiang Kai-shek se exhibían a la gente en Estados Unidos, el régimen del PCCh en China continental estaba gestando una devastadora destrucción de la cultura tradicional china.
El 1 de junio de 1966, el Diario del Pueblo publicó un editorial titulado «»Acabemos con todos los monstruos y demonios», en el que declaraba que todos los enemigos del PCCh eran infrahumanos. El artículo defendía el lema de «abolir los cuatro viejos» (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos), que era uno de los principales objetivos de la Revolución Cultural.
El 18 de agosto, Mao recibió a representantes de los Guardias Rojos en Tiananmén. Los Guardias Rojos de Beijing empezaron entonces a destrozar los «cuatro viejos», lo que provocó una destrucción inmediata y devastadora de templos budistas y taoístas, estatuas de Buda, lugares históricos, obras caligráficas tradicionales, pinturas y antigüedades.
Se calcula que más de 10 millones de hogares de toda China fueron registrados y saqueados. Innumerables tesoros, caligrafías y pinturas, libros, utensilios, ornamentos y libros antiguos fueron hechos añicos o calcinados.
De las 6.843 reliquias culturales y lugares históricos que figuraban en el inventario de reliquias culturales de Beijing de 1958, 4.922 fueron completamente destruidos durante agosto y septiembre de 1966.
Además, la tumba de Confucio en la provincia de Shandong fue excavada y sus restos fueron esparcidos. También se destruyeron más de 5.300 piezas de libros antiguos, caligrafía y pinturas, reliquias culturales nacionales de primer nivel y monumentos de piedra relacionados con Confucio.
Ni siquiera se salvaron los edificios antiguos que guardaban el recuerdo de tiempos remotos. En Beijing, las murallas interiores y exteriores fueron demolidas y sólo quedaron cuatro puertas: Tiananmen, Zhengyangmen, Deshengmen y Yongdingmen. Estas murallas y edificios habían sobrevivido a múltiples guerras civiles y convulsiones sociales desde la dinastía Liao, hace casi 1.000 años, para acabar destruidos por la brutalidad del PCCh.
La Revolución Cultural del PCCh cortó las raíces de la cultura tradicional china, lo que provocó una gran degeneración de la civilización nacional, que continúa hasta hoy.
Un año después del inicio de la Revolución Cultural, Chiang Kai-shek pronunció un discurso en la «Ceremonia de conmemoración del cumpleaños del Padre Fundador y Día del Renacimiento Cultural» el 12 de noviembre de 1967. Dijo: «¡La malvada naturaleza demoníaca de los bandidos del PCCh está en total contradicción con nuestros tres principios para el pueblo (nacionalismo, democracia, sustento del pueblo) basados en la cultura y los valores tradicionales de China! El PCCh trata de eliminar la cultura tradicional china de 5000 años profundamente arraigada en nuestros corazones, destruyendo desesperadamente nuestra ética cultural, la democracia y la ciencia, que se basa en la cultura tradicional. La llamada «Revolución Cultural» no es más que una «pantalla» superficial para encubrir sus crímenes destructivos contra la cultura tradicional. La actual China continental se ha convertido en una enorme prisión en la que las relaciones normales entre padre e hijo, marido y mujer… se consideran una traición y se critican constantemente».
Chiang Kai-shek creía que el comunismo, como mayor enemigo público de la humanidad, acabaría pereciendo. En 1972, predijo con exactitud que los países comunistas de Europa se desintegrarían en 1990, mientras que el PCCh haría lo propio un poco más tarde. Y creía que lo que realmente podía salvar a China y derrotar a los demonios del comunismo era la cultura china arraigada en el corazón de los chinos durante generaciones.
En su discurso, Chiang Kai-shek dijo: «¡Nadie puede destruir la cultura china! Lo que acabará eliminando a los bandidos y ladrones comunistas reside en la rectitud del ‘carácter y capacidad nacionales independientes’ manifestados en nuestra cultura china!».
Protección versus destrucción
Hay un dicho que dice que la Ciudad Prohibida de Beijing «tiene palacios pero no tesoros», mientras que la Ciudad Prohibida de Taipéi «tiene tesoros pero no palacios». El significado es que, aunque la «Ciudad Prohibida» de ambos lugares exhibe la antigua y espléndida cultura china, el PCCh y el Partido Nacional de China tienen actitudes completamente diferentes hacia la cultura y las reliquias culturales.
El Museo del Palacio Nacional de Taipéi cuida con esmero las reliquias culturales chinas y tiene una meticulosa normativa sobre su manipulación. Si hay que trasladar algún artículo, deben estar presentes dos o tres personas, y todo el proceso se supervisa y graba en vídeo.
Sin embargo, las reliquias de la Ciudad Prohibida de Beijing se tratan con negligencia, lo que provoca daños. Entre las reliquias dañadas figuran el biombo de sándalo rojo de la colección de la dinastía Qing, utensilios rituales de primer nivel de la dinastía Ming y un espléndido plato de girasol vidriado verde de la dinastía Song. Increíblemente, el Departamento de Palacio llegó incluso a tirar más de una docena de preciosas figuras de Buda, abandonadas dentro de una caja de basura. Las personas que manipulaban las cajas de basura encontraron las figuras de Buda y más tarde las devolvieron al Museo del Palacio.
Se dice que entre 2000 y 2007, el Museo del Palacio de Beijing perdió definitivamente más de 100 libros antiguos excepcionales, incluidas ediciones grabadas de la dinastía Ming.
¿Por qué el PCCh quiere destruir la cultura tradicional?
China solía ser conocida como «Shenzhou» (Tierra Divina), y la cultura tradicional china se consideraba una cultura de inspiración divina otorgada por los dioses. Los caracteres chinos tradicionales, que se considera que fueron inventados por seres divinos, también tenían un estrecho vínculo con los antiguos valores morales y percepciones chinas.
Se dice que el sabio calígrafo Wang Xizhi, de la dinastía Jin oriental (303-361 d. C.), pasó varios años practicando el carácter «永» (que significa «eterno»). Este carácter contiene los ocho trazos básicos de la caligrafía estilo Kai. Se dice que un taoísta de la montaña Tiantai le enseñó a escribirlo. Practicando la escritura de este carácter, Wang dominó las habilidades más importantes de la caligrafía china. El taoísta también le dijo que debía mantener siempre una mente pura y noble mientras practicaba la caligrafía. Tras años de perseverante esfuerzo, Wang se convirtió en uno de los mayores maestros de caligrafía de la historia de China.
Según cuenta la historia, Wang solía practicar la escritura cerca de un estanque y, cuando terminaba, lavaba el pincel y la piedra de tinta en el estanque. Con el tiempo, el agua de todo el estanque se volvió negra, y se lo conoció como el «estanque de la tinta».
La caligrafía y la pintura antiguas requerían atención «tanto a la forma como al espíritu». Los artistas enfatizaban la importancia de la práctica de la cultivación y creían en «la armonía entre el hombre y la naturaleza». Es precisamente debido a estos reinos de iluminación que sus obras resultaron tan vívidas, con un significado intemporal. Estas obras recordaban a las generaciones posteriores la conexión entre el hombre y lo divino, para que no olvidaran de dónde venían ni se perdieran en el laberinto del mundo secular.
Sin embargo, el PCCh no escatima esfuerzos para destruir el patrimonio cultural y la esencia de la cultura tradicional china. La razón fundamental es que la promoción del marxismo y el ateísmo por parte del PCCh son totalmente opuestos a la cultura y los valores tradicionales chinos.
El PCCh ha utilizado todo tipo de trucos malvados a lo largo de sus repetidos movimientos políticos, incluyendo masacres brutales, destrucción de creencias religiosas, persecución de intelectuales que defienden la justicia y la conciencia, y la destrucción de la cultura tradicional china, incluyendo templos antiguos, reliquias culturales, obras caligráficas, pinturas y antigüedades. El objetivo último del PCCh es dominar el mundo entero y cortar la conexión entre el hombre y lo divino, empujando a la humanidad a un peligroso abismo.
Es sumamente importante que la gente sea plenamente consciente de la naturaleza maligna del PCCh. Esto les permitirá romper con su influencia e iluminarse sobre la importancia de revivir y seguir los valores culturales tradicionales de la virtud, la rectitud, la corrección, la benevolencia y la honradez. Todo ello garantizará un futuro brillante para la humanidad.
